Sat, 08 Nov 2008 12:00:44 +0800 zh-CN http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/ 1959年河南安阳市北郊隋张盛夫妇墓出土。高50 厘米。瓷质，通体施白釉，加褐彩，捏塑成形。现藏河南省博物馆。此件兽面镇墓兽与前文人面镇墓兽同一墓出土，为一对，放置于墓室的入口处，兽面镇墓兽位居东侧，人面镇墓兽位居西侧，为墓主人的安宁共同警戒守卫在墓室口。其造型亦作蹲坐状，形似狮子，龇牙张口，舌外露，狮子鼻，双目圆睁前视，两耳竖起，前额长出一对羊角，呈螺旋状后弯，颏下及两颊鬃毛卷曲，脑后耸立两簇长毛，如一对短剑，直刺青天，前肢撑立，后肢屈曲，蹲坐于长方形托板上，肩部鬃毛呈卷云状，有较强的装饰意味，兽爪形足，四爪。形像虽为怪兽，面目却毫不狞厉，神态亦安详驯顺，一副善相。通体施白釉，眼珠、耳轮、鼻子及四肢关节处皆点饰褐釉斑，更显得肃穆庄重神采飞扬，与人面镇墓兽的狰狞可怖面目恰成对比。
镇墓兽是人们臆想出来的一种神灵之物，由于世上并不真正存在这类物种，所以它的形象由人们任意予以创造刻 ....]]> http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/370330.shtml 我的日志 Fri, 12 Sep 2008 15:33:23 +0800 http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/369833.shtml Thu, 11 Sep 2008 14:56:17 +0800 我的日志 1959年河南安阳市北郊隋张盛夫妇墓出土。高48.5  厘米。瓷质，通体施白釉，加褐彩，捏塑成形。现藏河南省博物馆。镇墓兽为人面兽身，面目狰狞，威严可怖。头戴花边覆舟形帽，宽浓双眉，怒目圆睁，鼻尖上翘，无鼻梁。上唇有须，下唇上翻，椭圆形大耳。颈部以下为兽身，短颈、挺胸、收腹，背部有尖状脊并模印卷曲的鬃毛纹，前肢直立后肢屈曲，作蹲坐式。短尾、尖爪。胎色灰白，质地较为细密。通体施白釉，釉色白中泛灰。釉下点褐彩，如眉毛、眼睛，胡须、前后肢关节及兽爪等处，更显逼真自然。镇墓兽是古代墓葬中常见的一种明器，往往塑造成怪异、狰狞的猛兽形，以期惩凶辟邪、消灾灭祸。镇墓兽一般置于墓门内的两侧，镇守着墓门，保卫墓主的安宁。目前考古发掘出土的最早的镇墓兽是战国墓葬中的木雕漆绘镇墓兽。陶质镇墓兽在汉代初见端倪，魏晋南北朝时基本定型，到西晋后期已非常流行。初期一座墓葬中一般有一件镇墓兽，北朝时开始成 ....]]> 汉乐府民歌最大的特色是“缘事而发”的叙事性。在《诗经》中有一部分诗歌虽然含有叙事成分，但都是片断性的叙述，还缺乏完整的人物和情节，缺乏对一个中心事件的集中描绘。而在汉乐府民歌中则出现了由第三者叙述故事的作品，出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。因此，汉乐府民歌标志着叙事诗进入了一个更趋成熟的发展阶段。汉乐府民歌有如下特点：
 （1）善用人物的语言和行动来刻画人物性格。有的乐府民歌采用对话的形式，如《陌上桑》中罗敷和使君的对话，《东门行》中妻子和丈夫的对话，都能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的性格。《陌上桑》用“捋髭须”、“著绡头”来写老年和少年见罗敷时的不同神态；《孤儿行》则更是用一连串的生活细节如“头多虮虱”、“拔断蒺藜”、“瓜车翻覆”等来突出孤儿所受的痛苦。由于有声有色，人物形象生动，因而能令人如闻其声，如见其人。 我的日志 http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/366442.shtml Tue, 02 Sep 2008 12:38:05 +0800 Thu, 28 Aug 2008 12:38:18 +0800 以往一种诗体总是首先在民间酝酿、发展，而后为文人采用，升华为一种新诗体。但是出现在“五四”时期的新诗实际上还未来得及在民间孕育、发展，却被文人们捷足先登了。产生这种诗歌史上异常现象的原因，可能是：一方面现代文人比民间诗人更具有吸收外来文化的优越条件，因为现代文人所处的环境、地位和所具备的知识，使他们能较早地接受外来新鲜文化。朱自清在《诗集导言》中列举了许多诗人创作新诗受到外国诗歌影响的例证。当时就连新式标点的运用和诗的分段分行都是模仿外国的。郭沫若说他青少年时代在四川家乡就阅读了他哥哥寄回来的外国作品，尤其他在日本留学时接触了泰戈尔和海涅的诗，“我自然受了不小影响，在一六、一七、一八几年间便摹仿他们，偶然地写过一些口语形态的诗。象《死的诱惑》一诗便是一九一八年春间做的。”胡适自己说《关不住了》是他最早的一首新诗，而这首诗却是他翻译外国的。我们还可以看见一大批文人从事创建新诗的活动。例 ....]]> 我的日志 http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/364628.shtml 我的日志 Mon, 01 Sep 2008 17:10:51 +0800 http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/366128.shtml 汉乐府民歌继承和发扬了《诗经》的现实主义传统，是人民群众“感于哀乐，缘事而发”的作品，表达了下层人民的心声，反映了当时广阔的社会现实，揭露了社会的各种尖锐冲突和矛盾，汉乐府首先是对阶级剥削和压迫的反抗，其次是对战争和徭役的揭露，再就是对封建礼教和封建婚姻制的抗议，如《上山采蘼芜》、《白头吟》、《有所思》和《孔雀东南飞》等。
《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗发展的高峰。它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编《玉台新咏》。它叙述的是一个婚姻悲剧故事。汉代末年，有一对恩爱夫妻，丈夫叫焦仲卿，妻子叫刘兰芝。由于婆婆硬要休掉兰芝，仲卿只好将妻子暂时送回娘家，以待时机再接她回来。不料太守闻讯即派媒人来为儿子求婚，刘兄贪图财势，逼迫兰芝改嫁。兰芝在与仲卿最后相见时，约定同死。结果兰芝投水自杀，仲卿即也上吊自尽。两人死后，合葬在一起，精魂化为一对鸳鸯鸟，朝夕相伴，永不分离。这首诗通过焦仲卿、刘兰芝的 ....]]> http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/366905.shtml Wed, 03 Sep 2008 13:03:50 +0800 我的日志 汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神像一根红线贯串了从汉建安到唐代的诗歌史，汉乐府民歌“缘事而发”→建安诗人的古题乐府“借古题写时事”→杜甫创作的新题乐府“即事名篇，无复依傍”→白居易所倡导的新乐府运动“歌诗合为事而作”。由此可见，汉乐府民歌对后世许多作品都起着示范性的作用。
五言诗的产生经历了一个相当长的发展时期。秦时的歌谣中就已经出现了五言句式，如《长城之歌》：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支拄。”流传下来的西汉前、中期乐府民歌中也夹杂了一些五言。至迟在西汉成帝时代，民间完整的五言歌谣就形成了。
文人五言诗，主要是在五言民间歌谣和五言乐府民歌的影响下产生和发展起来的，代表作品为《古诗十九首》。其名称最早见于萧统编的《文选》。这组古诗产生于汉桓、灵之际，不是一人所作，因内容和风格相近，萧统把它们编在一起。《古诗十九首》主要描写中下层文人仕途失意的 ....]]> 诗歌史上这种异常现象产生的原因是由于现代民歌表现的内容和形式不能适应这个日新月异的时代要求，当时诗人很难从它们身上取得所急需的东西。如果把新诗的发展方向硬要建筑在民歌的基础上，实际上是用民歌的绳索又把新诗套了回去。从民歌本身来看，它的形式也是多种多样的，陕北有著名的“信天游”，甘肃、宁夏、青海有“花儿”，四川有“山歌两广、福建、江浙、安徽、云南等地都有自己的民歌，它们的形式和格调都差异很大。那么我们是以哪一种民歌形式为主呢？是“信天游”歌式还是四八句有韵的民歌呢？ ....]]> Fri, 29 Aug 2008 12:40:44 +0800 http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/365002.shtml 我的日志 我的日志 Wed, 27 Aug 2008 11:48:17 +0800 今后新诗是否就一定在民歌基础上发展成为未来的新主体诗呢？就目前新诗发展的主要趋势来看，这种可能性还不十分明显。
首先，新诗的产生、发展有它自身的历史特点和基础。以往历史上的诗歌改造多是字数行数的增减，平仄、音韵的变化。而今天的新诗除却方块汉字相同外，它的词的组合已经是口语化，文法结构有了显著不同，其它如音节、平仄和排列形式也都发生了重大变化。从诗的形式来看，可以说是一次比较彻底的变革。尤其重要的是新诗登上诗坛的历史条件和从前大不相同。我国十九世纪末叶至二十世纪初，社会生活发生了更为剧烈的变化，西欧、美国、日本等国的哲学、文学艺术、科学技术都源源不断地涌向我们古老的国土，人们的思想空前活跃起来，要求接受欧美各国的新鲜东西，以改变我们落后的状态。而我们古老的文明却远远不能适应这一巨大变化，因为僵死的“八股”文体不可能表达新鲜活泼的思想，严格死板的律诗绝句也不可能表达人们澎湃激荡的感 ....]]> http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/364046.shtml http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/368260.shtml 我的日志 陶渊明（365年—427年），又名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江西南荆林街）人，是我国东晋时最杰出的诗人。他青壮年时期受儒家学说的影响，充满建功立业的幻想，中年以后因厌恶官场黑暗污浊，理想难以实现从而采取洁身远祸的态度，归隐山林，通过描绘恬美静穆的田园风光，在其诗歌中构筑理想的“桃花源”，以表现诗人脱离樊笼、闲适自得的悠然心境。
《归园田居》其一：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”
在诗人眼中，官场是“尘网”，田园多情趣，自然、淳朴、清新之气扑面而来。同样，《饮酒》诗其五也写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳， ....]]> Sat, 06 Sep 2008 16:32:25 +0800  关于新诗发展方向问题，人们的认识也是不一致的。有人认为民歌是今后新诗发展的唯一方向，这种看法太绝对化了，是值得认真商榷的。
 民歌对我国古典诗歌的形成的影响是巨大的。例如屈原，如果没有《国风》、《九歌》这样的民间诗歌的哺养，他便很难形成“楚辞”这一诗歌形式。汉代五言诗也是受当时五言乐府的影响而产生的。曹氏父子、李白、杜甫、白居易、李贺等许多诗人无不受民族奶汁的哺养。李白十分喜欢乐府诗，他的诗集共二十五卷，其中乐府诗便有四卷。他的一般诗体也很富于民歌风味。词亦是先在民间酝酿、产生、发展，后由文人从中吸取并加以提高，使之逐渐定型的。
同样，“五四”以来不少新诗诗人也从民间诗歌中吸取了养料。民歌对文人诗歌的影响是毋庸否认的。 ....]]> http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/363597.shtml Tue, 26 Aug 2008 11:40:05 +0800 我的日志 http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/367253.shtml 我的日志 建安（196年—220年），是汉献帝的年号。建安诗歌指的是从建安到黄初这一时期的诗歌发展现象。建安诗歌继承并发扬了汉乐府民歌的现实主义精神，比较广阔而真实地反映了汉末的社会动乱，表现了一种积极奋发的进取精神，呈现出情辞慷慨，清新刚健的风格特征。这一时期的代表诗人是曹操、曹丕、曹植，建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒和刘桢）及女诗人蔡琰。代表作品分别是曹操的《蒿里行》、《薤露行》、《短歌行》，曹丕的《燕歌行》，曹植的《白马篇》、《野田黄雀行》，王粲的《七哀诗》，蔡琰的《悲愤诗》等。
曹操的《蒿里行》作于建安二年以后，当时函谷关以东各路将士正兴兵讨伐董卓。但各路军阀争权夺利，互相残杀，烽烟不息，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣”。寥寥数笔，直刺军阀混战的罪恶，抒发了诗人的悲愤之情。曹植的《白马篇》塑造了一个胸怀大志，武艺高强，捐躯赴难，视死如归的英雄形象。 ....]]> Thu, 04 Sep 2008 13:01:05 +0800 Wed, 10 Sep 2008 09:19:22 +0800 我的日志 1985年江苏徐州市东郊狮子山北齐墓出土。高60 厘米。泥质灰陶，模制。现藏徐州汉兵马俑博物馆。门吏俑造型作肃然挺身直立状。头微低，戴小冠，双目下视，抿嘴屏息，一副忠于职守，尽心尽责地卫护主人的形象。上身外披大袖衫子，下摆刹角，内著圆领长衫，衣长及地，约略露出双足所穿云头履。双手拱于腹前，按定于环首仪刀之上，刀有鞘，鞘上加有数道横箍。门吏体格修长，肩圆而宽，敛胸收腹，神态澹然静穆，虽为门吏，却谦谦如君子，没有一点武夫气息的流露，可见雕塑技巧的精湛。墓中共出门吏4 件，造型完全相同，甚至面相、神态也丝毫不差，唯一的差别只在服饰  裆铠）一 裆衫（或的不同，而且仅仅是外著点，别无区别。这些微的差异，或许正可说明，制作门吏俑的模具，头用的是同一个模具，身躯为两个模具，这在俑的制作中是比较少见的。
从艺术性的角度来考察，可以说门吏俑的塑造是十分成功的。首先，采用夸张的艺术手法 ....]]> http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/369411.shtml 我的日志 http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/365580.shtml Sat, 30 Aug 2008 17:24:45 +0800 每一种艺术形式都有自己的特点，有自己的个性。当然不同的艺术相互间有共同之处，可以相互学习，但是抛弃自身的基础和特点，而去模仿某一艺术形式，实际是欲开渠却毁掉了源头。如果强行在民歌这一艺术形式基础上发展成新诗体，其结果无非是提炼出一种高级的民歌罢了。比如我国的武术分南北两大派系，其下又分许多流派，它们都有各自的传统基础和风格。自然，它们相互间可以学习，取其所长补其所短，使本派技艺更加完美，风格更加突出。如果丢掉本派的传统基础和别具的风格，去完全模仿别派，那么这个派别便不复存在了。事实说明，每一种艺术样式都有自己独特的艺术风格和艺术语言，抛弃本身的传统基础而去依傍别的，便是走向消亡。 ....]]> Fri, 05 Sep 2008 19:20:19 +0800 正始诗歌是指曹魏后期二十几年间的诗歌创作。这一时期的诗歌由于强权政治的压抑，诗歌的现实性大为减弱了。阮籍和嵇康是这个时期的代表。从泰始至元康的四十多年间，文学创作有很大发展，史称泰康时期。文学创作有模拟古人和追求辞藻华丽、对偶工整的不良倾向。而左思的《咏史诗》则继承了建安、正始传统成为优秀的诗歌作品。自永嘉以后数十年的东晋诗坛，成就不高。东晋王朝，偏安江左，士族文人南渡以后，大多过着崇尚清谈，逃避现实的生活，与之相适应的“玄言诗”盛极一时。直到东晋末年大诗人陶渊明出现，才继承了我国诗歌的现实主义和浪漫主义的优良传统，把五言诗推向一个新的境界。 ....]]> 我的日志 http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/367871.shtml Sat, 13 Sep 2008 14:22:56 +0800 1957年陕西西安隋李静训墓出土。高18 厘米。细泥红陶质，模制而成。中国历史博物馆藏。男俑作直立状，头戴风帽，帽上缘罩住前额，下缘垂至两肩到背后。内穿白色长衣，下著白色袴，垂至足面，外披红色套衣，腰束黑带，足穿黑靴。此俑头大身矮，大眼鼓出，高鼻隆起，小口微张，神态肃然。两手屈于胸前，右手半握中有一孔，作持物状。塑造手法简洁，轮廓清楚，体态肥胖，显得比较粗笨。同类俑在墓中共出6 件，造型大致雷同。
李静训墓中出土陶俑共有68 件，除男立俑外，还有武士俑、文官俑、风帽俑、套衣俑、女侍俑、持箕俑、镇墓兽等。这些俑是隋代社会生活各个侧面的展现，代表了在政治、经济、生活各个领域活动着的人们的形象，通过这些俑可以反映隋代陶俑的特点，造型简朴严整，大多比较写实，人物脸部丰满，肢体健壮，容姿端庄大方，表现出人的健美之感。
隋代陶俑的品种也比南北朝时期更加丰富了，出现前代少见的侏儒俑、僧 ....]]> 我的日志 http://hjye734t.blog.enorth.com.cn/article/370753.shtml